أتمنى من القارئ أن يعي بان ما أكتبه هنا هي مجرد أفكار وخواطر بعضها وجدت إجابة له وبعضها لا, وهي من سلسلة مذكراتي الفكرية الكثيرة جدا والتي قررت أن أنشرها جزئيا وبشكل غير مرتب, تبعا لحالتي النفسية والفكرية, وبأنني منفتح جدا لكل أنواع التعليقات ما عدا تلك التي لا تأتيني سوى بالشتم أو السب أو التكفير وما الى ذلك, فأنا لن أقرأها أو لن أرد عليها……هذه صفحات من مذكرات طفل….أرجوا أن تستوعبوها بما فيها من أخطاء فكرية…فمن منكم بلا خطئية فليرجمني, ومن منكم يدعي الإيمان المطلق فليدعوا لي بالهداية, ومن منكم لا يؤمن بشيء فليفكر قليلا قبل أن يحكم على الأمور, ومن يظن بأنه يمتلك الحقيقة المطلقة لكل شيء أو لأي شيء, فليستعد إذا لتقبل الحقيقة فعلا, وهو أنك "جاهل" تحتاج الى تقويم فكرك

سلسة مذكراتي الفكرية 3

النفس البشرية

بقلم إسماعيل العبد مرتضى 28\11\2009

بصراحة…طالما كانت تستهويني دراسة وتأمل النفس البشرية, منذ نعومة أظافري كان هذا الأمر يعني لي الكثير, وما فادني كثيرا كانت قراءاتي المستمرة لتشارلز ديكينز, شيكسبير, أجاثا كريستي ود.مصطفى محمود وما الى ذلك من الكتاب الكبار الذين عشقت أفكارهم على اختلافها الكبير منذ الصغر

حتى مغامرات المغامرين الخمسة, نوسة ولوزة وعاطف وتختخ وكلبهم زنجر كانت تثير في نفسي الكثير من الأفكار حول ماهية النفس البشرية, وأسئلتي البسيطة والتي مازالت تزورني يوميا حتى الآن كانت ومازالت تدور في محور واحد, وهي كيف أن الناس مش طيبين؟ وكيف انو ممكن يكون في عالم بشعة نفسيا وأفكارها شريرة؟ لم أكن حقيقة أتصور وجود أي نوع من الشر , ومع أني كنت أراه بأم عيني متمثلا في عنصرية الصهاينة, وفي حروب البشر وفي المدرسة وفي الحارة وفي الجامع حتى عندما كان الإمام يشتم الكفار, كنت دائما ما أظل على موقفي مرابطا عليه, بأنه لا يوجد شر, وأن ما أراه ليس سوى تمثيلية مزعجة كأي مسرحية متل شاهد مشفش حاجة أو المتزوجون

يعني لم يكن بتصوري يوما في طفولتي أنني سأضطر للإعتراف بوجود الشر كأمر لابد من شره ولابد من تحمله, ولكني بصراحة عندما كبرت أكثر فأكثر تأكدت أن الشر ليس موجودا بالفعل, وأن نظريتي عندما كنت طفلا صغيرا لم تكن سوى مجرد "فطرة طبيعية حقيقية وصحيحة" فالإنسان يرى الأمور بمنظاره الشخصي وليس بمنظار الآخرين, ومن هنا بدأت تنتابني أفكار كثيرة ومنها أولا أن أدرب نفسي على النظر الى الأمور من وجهة نظر الآخرين, يعني أحاول أحط حالي محل الآخر وأفكر كيف ممكن أعمل شر, أو ما هو المسبب القوي الذي قد يجبرني على أن أقوم بعمل شرير..وما الى ذلك….حتى أن بصراحة آمنت "ومازلت" بأن الشر غير موجود, وأن ما نراه من شرور ليس سوى غياب للحق أو للسكينة الداخلية عند الإنسان نفسه

فكما كان يقول الكتاب قديما وحديثا أن الظلام غير موجود أساسا, علميا لا يوجد ظلام, ولكن لأن النور غير موجود في هذه الغرفة مثلا فإن الظلام سيكون هو بديل, أي بمعنى, غياب النور نفسه ترك فراغا يدعى الظلام وليس العكس, فلا نستطيع أن نقول علميا أن الظلام جاء وغطا النور ومحاه, ولكني أستطيع أن أقول علميا بأن النور جاء واقتحم الظلام وبدده

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

وهكذا بدأت أقتنع فعلا بان الشر ليس موجود… مافي شر يا جماعة, لا يوجد إنسان شرير بمعنى الكلمة, فالكل خلقوا على فطرة واحدة إنسانية بحتة, تجري في عروقهم نفس الدماء وتطلع على رؤوسهم نفس الشمس والقمر, ويخضعون لقوانين الجاذبية وقوانين الفيزياء الحديثة, ولهم كتلة ووزن ويتأثرون بالزمن ويتنفسون الأكسجين والخ من الحقائق العلمية البسيطة والثابتة, والحقيقة في الموضوع بنظري أصبحت أن غياب "الحق" الداخلي أو النور الداخلي .. أو غياب مشاعر الرحمة أو العطف أو المحبة, كلها أدت لوجود الفراغ الذي نعبر عنه نحن بالشر, ولذلك فإن العلاج الوحيد للشر هو أن نتبعه بحسنة…أو بعطف..أو بحب….. لأن هذا هو النور الذي سيغطي ويقتحم تلك الشرور الداخلية ويبددها

إن النفس البشرية غنية جدا بالمفردات التي لو حاولنا البحث فيها نوعا .. لوجدنا العجب العجاب, ولكن واجهتني في حياتي مشكلة شخصية, وأيضا على صعيد المجتمع, تمثلت في وجود الخطأ وإرتضائه بنفس الوقت, هنا ما عدت أستطيع أن أتحكم بنسبة الشر الداخلية لدي في نفسي أو لدى الآخرين, فعندما تكون جاهلا لنفسك فإن من الممكن إصلاح أخطائك عندما تعرفها, فأول طريق لإصلاح الخطأ هو معرفته, وعندما تعرف الخطأ أو المشكلة أو السبب, تستطيع أن تساعد في وجود الحل, ولكن مشكلتي العويصة كانت إذا وجد الشر أو الخطأ في النفس البشرية ولكن النفس نفسها علمت ذلك وارتضته, يعني أعجبها أن تعاند وتبقى على شرها , فماذا نحن فاعلون؟

هنا تكمن المعضلة الحقيقية بنظري, فاذا ما ارتضى الإنسان بشروره على علمه بها, وأعجبته أخطاؤه على علمه بوجودها, فهنا تكمن صعوبة مناقشة أو التفكر بالمشكلة, وصعوبة إيجاد الحل, حتى أنا ومنذ طفولتي كنت أستغرب نفسي, لماذا تعلم بأن هذا خطأ ومع ذلك ترتضيه ويعجبك؟ أفعلا نحن البشر نستمتع بالممنوع؟

وهل الممنوع فعلا مرغوب؟ أم هي مجرد خزعبلات أبتدعناها من أجل أن نداري على فضائح قلوبنا وما يعتمرها من شكوك بأمور يقينية؟ وهل فعلا إذا استنفذ حب الله من قلب إنسان امتنع ذلك الإنسان عن فعل المعصيات حبا في الله؟

لا أدري لماذا أشك بهذه الفكرة على منطقيتها الفعلية, ولكن تعميمها لا أعتقد بأنه صحيح, فلا نستطيع أن نخلط بين الحب أو الإيمان الفعلي وبين المعصية

منذ الطفولة وأمور النفس البشرية تستفزني, فمنذ ان كنت متعنصرا لنفسي, ولا ألبس سوى الملابس السوداء ظنا مني بانها الألوان الحلال وغيرها حرام, الى أن بدأت أصارع أثور على شتم الإمام بالمسجد للكفار ليلا نهارا…وكيف يستطيع الإنسان أن يغير من قالبه الداخلي وأن يتبنى ما يشاء بهذه السهولة؟ وهل هذا يعني أن النفس البشرية بهذا الضعف لكي تستطيع التخلي عن مبادئها كاملة وتتبنى مبادئ جديدة بين يوم وليلة؟ ام هي تعبر عن ضعف شخصي فيني وحدي؟ أشك في الأخيرة

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

حقيقة إن النفس وما يعتليها من ظلمات داخلية وجهل بكل شيء, مازالت نفسها النفس التي خلقها الله تكريما لها, وجبلها على الحب والصلاح والهداية, هي نفسها النفس التي تقوم بسفك الدماء والإختباء خلف أقنعة يومية مزيفة لا تلبث سوى أن تختفي كالسراب عند آخر النهار, أو أن تتمزق أمام أول مواجهة حقيقية مع واقع مرير من الحق الذي نكره حتى أن نسمع اسمه

للحديث بقية

تحياتي

إسماعيل مرتضى

أتمنى من القارئ أن يعي بان ما أكتبه هنا هي مجرد أفكار وخواطر بعضها وجدت إجابة له وبعضها لا, وهي من سلسلة مذكراتي الفكرية الكثيرة جدا والتي قررت أن أنشرها جزئيا وبشكل غير مرتب, تبعا لحالتي النفسية والفكرية, وبأنني منفتح جدا لكل أنواع التعليقات ما عدا تلك التي لا تأتيني سوى بالشتم أو السب أو التكفير وما الى ذلك, فأنا لن أقرأها أو لن أرد عليها……هذه صفحات من مذكرات طفل….أرجوا أن تستوعبوها بما فيها من أخطاء فكرية…فمن منكم بلا خطئية فليرجمني, ومن منكم يدعي الإيمان المطلق فليدعوا لي بالهداية, ومن منكم لا يؤمن بشيء فليفكر قليلا قبل أن يحكم على الأمور, ومن يظن بأنه يمتلك الحقيقة المطلقة لكل شيء أو لأي شيء, فليستعد إذا لتقبل الحقيقة فعلا, وهو أنك "جاهل" تحتاج الى تقويم فكرك

سلسة مذكراتي الفكرية (2)

الدين والعلم

بقلم إسماعيل العبد مرتضى 28\11\2009

بصراحة شديدة, مافي أحلى من وجود أسئلة وأسئلة لم تخرج نكاية وعناد بالآخرين, ولكنها تخرج لأسباب منطقية, وتبعا لوقائع حقيقية مادية وملموسة, يعني مثلا وصلني إيميل بقول, هو إنت فاكر نفسك مين عشان تسأل هيك أسئلة؟ وإنت مثلا يعني حابب تثير المشاكل وخلاص, وفاكر إن العلم هو الذي سيجيبك عن أسئلتك؟ والخ الخ والرجل المحترم اللي بعتلي الإيميل ناسي تماما أني بقول إني مش بناقش مسألة عدالة الله كمبدأ أساسا أؤمن به, ولا أناقش وجوده أو وحدانيته حيث أنها مبادئ كاملة عندي لا يشوبها نقص لا في الفكرة ولا في المبدأ ولا قي الصيغة, ويمكن سأحتاج الى صفحات وصفحات لأتحدث عن موضوع إيماني بوجود الرب وإيماني بوحدانيته, وإيماني بعدالة وإطلاق صفاته عليه, ويجوز أو أكيد حجيب سيرتها بصفحات تانية كتير, لأني تلقائيا بفكر بالموضوع كتير ومؤمن به كتير

بس المشكلة اللي بشعر فيها فعلا دايما انو ليش الإنسان بيرفض إنو يثير أسئلته؟ ولو كان الإنسان يملك العقل السليم, والبدن السليم, والعلم السليم "العلم العادي, يعني فيزياء وكيمياء ورياضيات والخ"…فما المانع من أن يثير الأسئلة؟ ولو كانت الأسئلة تافهة….ولو كانت الأسئلة مش منطقية..ولو كانت أحيانا "وعن غير تقصد أو عناد" تثير بعض الشبهات أو الأفكار التي نضع تحتها خطوطا حمراء

ما المانع طالما أنك بالغ عاقل تملك زمام نفسك ولديك من العلم الشيء اليسير الذي تستطيع أن تبدأ منه حياتك الفكرية ومشوارك في البحث أن سيكنتك الشخصية, وهل يا جماعة تعتبرون البحث عن السكينة الشخصية ضرب من التفاهة أو الهبل؟ أنا راضي ضميركم يعني

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

حقيقة يؤسفني دائما أن يتهم من يحاول الإجابة عن وقائع تحيره بأنه يحاول المعاندة, ويلصقون الأمر بالله وكأنني أتقصد أنا أو غيري أن أثير الشبهات حول ماهية الحضرة الالهية أو وكأنني أشكك بها أو هذا مقصدي, مع أنهم تناسوا أنهم هم أنفسهم تساءلوا بأسئلة أكثر من هذه ولكنهم رضخوا لأفكار الدين, وأنا لست ضد الدين أبدا, بل إني من أكثر مناصريه, ومن أكثر الناس إيمانا بأنه والعلم مترابطان بخطوط متوازية لا يحيدان عن بعضهما البعض وهما جزء لا يتجزأ من كتلة المعرفة

فالدين علم بالنهاية وهو أقدم من العلم حتى ولذلك لن يستطيع العلم إحتواء الدين, ولكن العلم الواقعي الملموس المبني على فرائض وشواهد ونظريات ما هو الا وسيلة لشرح غموض الدين, ووسيلة لزيادة الإطمئنان للنفس البشرية التي لا تملك سكينتها بأنها تسير على الصراط المستقيم, وأما عبادة العلم فهذا شرك بالله

يعني مثلا دايما حاولت أناقش فرضيات نظرية التطور تبعت داروين على الدين, وحاولت مرارا وتكرار أن أجد شعرة معاوية بينهما, حيث أن الناس إما أصبحت مؤمنة بتلك النظرية ولا تستمع الى صوت العلم والعقل الذي ينفي بعض أجزائها, وإما أصبحت كافرة بها ترفضها فكرة ومضمونا, وأنا أتساءل هنا؟ أين صوت العقل فيما يقول الطرفين؟

ولماذا ترفضون فكرة علمية لها دلائلها ولا تتخذون منها بداية لفرض نظريات علمية أكثر إتقانا وبوجود العلوم الحديثة حاليا؟

ولماذا تعتقدون بأن أي نظرية علمية هي قادرة على دحض الدين وإثارة الشبهات حلوه, ولا تنظرون الى الأمور كمكنونة واحدة متكاملة تكمل كل واحدة منهما الأخرى؟ لا أرى مشكلة في ذلك فلطالما كانت نظرية التطور والإرتقاء دليلي الأكبر على أسلوب الله البديع في التحكم بخليقته, ودليلي على أن الله عالم أكثر منه كونه إله أسطوري يحرق ويخلق الجنان ويعيد الميت ويحاسب البشر, فهو عالم بموازين دقيقة لا تختل, ووصول بني البشر الى بعض هذا العلم هو بإرادة الله الذي سخره لنا لكي نعرفه أكثر, ولكي نفهمه أكثر

فما كان في الماضي أسطورة أصبح اليوم حقيقة بسبب العلم, وجب علينا أن نشكر العلم عليها

فمن لم يصدق بأن سيدنا محمد سافر عادي من مكة الى الأقصى وعاد في نفس الليلة فإنه الآن لا يمكن أن ينكر أن هذا ممكن الحدوث بسبب العلم

ومن ينكر أن من عنده علم من الكتاب ذهب وأتى بعرش بلقيس الى النبي قبل أن يرتد اليه طرفه قد يصدق ذلك بعد 100 عام عندما تستطيع وسائل النقل "التي أنشئت نتيجة العلم" أن تنتقل بسرعة الضوء أو الصوت أو حتى الإنتقال عبر الزمن والخ

ومن ينكر على سيدنا نوح بناؤه السفينة في تلك الأزمنة فليشكر علوم الهندسة وميكانيكا السفن التي تتيح لنا الآن بناء مدن متنقلة في أعماق المحيطات قادرة على حمل آلآف الطائات بمن عليها من فنيين وبشر وعسكر والخ

ولماذا هذا الفصل الغريب بين العلم والدين, مع أن كل طرف مكمل للآخر, فمن يقول لي بان العلم هو سبب إلحاد بعض الملحدين سأقول له عفوا أنت مخطئ, فكما أن العلم موجود فإن عناد الإنسان موجود, ونظرته للأمور تختلف من إنسان الى آخر, وكما أن الإنسان باستطاعته أن يكون حياديا في العلم فيصل الى الحقيقة المطلقة والمتمثلة بالحضرة الالهية, فهو من الممكن أن لا يكون حياديا ويتأثر بأفكاره الخاصة والتي ترفض المبدأ, فهل يعني أنك متعلم بأنك حيادي؟ لا مع أنه أكثر المتعلمين حياديين نوعا ما, ولكن ليس بكل متعلم "فاهم" لعلمه "متعمق" في أصوله "متمكن" من حيثياته "مترابط" في أفكاره

ونستطيع القول أيضا بأن الدين موجود ولكن أسلوب ونظرة الناس إليه مختلفة وفهمهم "لترابطه مع الكون" غير موجودة ونظرتهم اليه لا تمثل أي نوع من أنواع الحيادية, فكل يرى نفسه بمنظار الملائكة التي لا تخطئ, ولذلك فإن الخطأ الحقيقي جاء من الإنسان نفسه ولم يأت يوما من الدين أو العلم, ولا يمكن أن نلقي بالائمة على العلم وحده أو الدين وحده ونقول أننا لن نتبع كذا ونتبع الآخر, ولا يمكن أن نصلهما عن بعضهما البعض, فكل الطرق تؤدي الى روما

فلابد من المتدين أن تثار لديه غريزته العلمية ليفهم دينه أكثر, ولابد للمتعلم أن يعي تماما بانه لا يوجد مجال للشك بترابط الدين مع هذا العلم

فالدين والعلم كلاهمها مفادهما وجود الله, وأسباب وجودهما هي رفاهية الإنسان وتسخيره لكل شيء لخدمته

وهو ما أراده خالق العلم وخالق الإنسان

لكي نعرفه

تحياتي

إسماعيل مرتضى

أتمنى من القارئ أن يعي بان ما أكتبه هنا هي مجرد أفكار وخواطر بعضها وجدت إجابة له وبعضها لا, وهي من سلسلة مذكراتي الفكرية الكثيرة جدا والتي قررت أن أنشرها جزئيا وبشكل غير مرتب, تبعا لحالتي النفسية والفكرية, وبأنني منفتح جدا لكل أنواع التعليقات ما عدا تلك التي لا تأتيني سوى بالشتم أو السب أو التكفير وما الى ذلك, فأنا لن أقرأها أو لن أرد عليها……هذه صفحات من مذكرات طفل….أرجوا أن تستوعبوها بما فيها من أخطاء فكرية…فمن منكم بلا خطئية فليرجمني, ومن منكم يدعي الإيمان المطلق فليدعوا لي بالهداية, ومن منكم لا يؤمن بشيء فليفكر قليلا قبل أن يحكم على الأمور, ومن يظن بأنه يمتلك الحقيقة المطلقة لكل شيء أو لأي شيء, فليستعد إذا لتقبل الحقيقة فعلا, وهو أنك "جاهل" تحتاج الى تقويم فكرك

سلسة مذكراتي الفكرية (1)

بقلم إسماعيل العبد مرتضى 27\11\2009

دائما ما كنت أنظر, ومنذ نعومة اظافري الى بعض اللفتات الموجودة في حياتنا, ولا أعلم لماذا (وأتمنى لأحد الدارسين في علوم النفس البشرية أن يجيبني) لماذا كنت لا أنتقي مما أراه في الحياة بصغري, ولا أحتفظ بذاكرتي طويلة الأمد الا بصور واقعية مؤلمة لفقير يمشي هنا , أو مريض يتأوه هناك…او ما شابه

وكنت دائما ما أسأل نفسي, لماذا أنا خلقت سليما وفلان خلق معاقا؟

ولماذا أتنفس الهواء عبر أنفي وروحي تستمتع بهذا الجسد المتناسق أما الصرصار في قبو منزلنا يتنفس من شيء لا أعرف أن أشرحه وروحه تعيش في جسد ضئيل مقرف المظهر والرائحة؟

ولماذا دائما علي أن أشعر بالذنب لأني سعيد وغيري ليس سعيدا؟

هذه الأسئلة بحد ذاتها (ناهيك عن ظروف طفولتي وحياتي التي لا أريد أن أتطرق إليها أبدا ) سببت لي تعاسة شديدة ما لبثت أن عشت بدوامتها على مدار الخمسة عشر سنة الماضية, أي منذ كنت في العاشرة من عمري, لا بل أقل بكثير…اتذكر جيدا جدا عندما كنت أجلس (وحيدا) لأسباب كثيرة كوني كنت الطفل البكر لعائلتي وكون أن لحياتي وطبيعتها تكويناتها الخاصة ولظروف منزلي في بعض الأحيان تكويناتها الخاصة, كنت أتأمل كثيرا جدا في تلك المخلوقات التي تمشي هنا وهناك وأتساءل بيني وبين نفسي, لماذا خلقت بهذا الشكل, وما أسباب تشريحها وتكوينها وبينيتها؟

ولماذا نحن البشر نتمتع بحواس أفضل وبقوام أفضل وبعقل أفضل وبقدرة أعلى؟

كنت دائما أتساءل عن يوم الدين الذي تعلمناه في المدرسة بأنه آتي, وبأننا سنحاسب يومها على كل كبيرة وصغيرة بدرت منا, وأننا يجب أن نكون محترمين محبيين مؤمنيين والخ من الصفات النبيلة

كنت أتساءل, لماذا لا يأتي الطفل الذي ولد مشوها ويسأل الله … لماذا خلقتني هكذا؟

ولماذا لا يناقش اليتيم ربه لماذا أخذت والدي, لماذا أنا لست مثل إسماعيل مرتضى مثلا الذي يملك والداه ويملك خلقة سليمة وعقلا طبيعيا وليس بمعاقا أو مريضا أو ما شابه ذلك

لماذا لا تأتي القطة تتشاجر مع خالقها سائلة لما خلقتني قطة ضعيفة, حيوان مسخر ولم تخلقني بشرا؟

وما هي مكنونة الروح؟ وهل لها أنواع؟ وهل مكونات الروح العلمية موحدة وواحدة؟ أليست هي "الروح" من تعمل على نشر الحياة في جسد الكائن الحي؟ أوليست الروح المسؤولة عن الشعور بالألم والحب والكراهية وما الى ذلك؟

يعني مثلا أنا أنظر الى حجر "جماد" لا روح فيه… فكيف أجزم بأن لا روح فيه؟

هل لدى يدي مبادئ دينية أو علمية تساعدني على فهم هذه الأمور؟

هل الروح هي التي تحاسب كما سمعت ؟ لأن الجسد فاني والروح باقية؟

طيب لماذا هذه التفرقة بالخليقة والخلق؟ ولماذا تخلق الروح وتوزع كل الى جسد معين؟

لماذا فلان قبيح وفلان جميل وفلانة جيدة وفلانة تخينة وفلان غني وفلان فقير؟

ولماذا خلقنا باشكال مختلفة بعضها يسبب عقد نفسية لأصحابها؟

ولماذا يخلق توأم من نفس الأم منقسمين من نفس البويضة أحدهم سليم الخلقة والآخر مشوه جسديا أو عقليا؟ ألا يحق لتلك الروح التي حبست في ذلك الجسد المشوه أن تسأل ربها؟ وبأي ذنب خلقت هكذا؟

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

أسئلة كثيرة جدا تنتابني منذ طفولتي ولم أجد لها جوابا شافيا, فقالوا لي أن الله لا يعذبهم , كالمجانين مثلا فيدخلون الجنة بغير حساب؟

بربكم هل هذا جواب مقنع؟

ألن يأتي ذلك المجنون ويسأل ربه لماذا لم تخلقني بخلقة سليمة لأستمتع بالدنيا وقد أعمل صالحا وأدخل الجنة وأكسب الإثنين معا؟

قالوا لي الجنة مرتبات

وهل بربكم يوم الحساب إذا كان السيناريو كاملا كما تعلمناه ستفرق عندي بأي مرتبة بالجنة سأكون؟ أو ما سيهمني أولا هو أن أتخلص من النار ولا يهم بأي مرتبة بالجنة سأكون, فإنها جنة على جميع الأحوال؟

لا أدري لماذا كانوا يستغفلون أسئلتي ويهزؤون منها, مع أنني أجدها أسئلة مقنعة جدا, وأجد أن إجابات الناس كانت سطحية جدا, لدرجة أنني داخليا كنت أشعر بالإستهزاء منهم وأسايرهم "على حد تعبيري" وقتها وأقول انتوا صح وأنا غلط

طيب بس إنتوا بشو صح بالضبط وأنا بشو غلط؟

هل يعني لازم هيك بالغصب آمن انو الله عادل مع كل هالمتناقضات الموجودة قدامي؟ وهل يعني بدكم تقنعوني إنو في كتير أمثلة من الحياة تعبر عن أي درجة من العدل؟ بأدنى مستوياته؟

لا طبعا لا

هلأ هون وقعت بمشكلة أكبر بكتير, كوني منذ صغري أيضا كنت مولعا "ومازلت" بالبيولوجيا والجيولوجيا وعلوم الطبيعة والكيمياء والفيزياء والخ, فكنت مؤمنا يقينيا "ومازلت" بأن هناك الله..او الرب.. أو يهوه.. او فينوس أو ما شئتم أن تسموه فسموه…..وكنت دائما ما أقع بيني وبين نفسي في تلك المعضلة التي تقول

أنا بآمن بانو الله موجود بشكل مطلق وانو قدرته مطلقة..وانو يعني صفاته موجودة…هو أكيد عادل جدا

بس يا الله…وين العدل باللي بشوفه؟

يعني معليش…ما تشوفوها كبيرة كتير انو أقارن نفسي بصرصور أو خنفسة أو عصفور أو بقرة

أنا روح وهني روح كمان…..وين العدل بخلقتنا هيك؟ هاي الروح ألا يحق لها التساؤل؟ طيب ليش أنا ما انخلقت بقرة مثلا وروح البقرة كانت بدالي إنسان؟ مش يمكن كانت تطلع أكثر تقوى وصلاح؟ وهي الروح اللي موجودة بالبقرة بتشتغل ليل نهار من غير ما تقول كلمة وهي ساكتة وعين الله عليها

المعضلة التي وقعت بها دائما هو أنني أيضا لماذا لا أنكر وجود الله؟ مع أن لدي كل المقومات التي تساعدني على تبني هكذا أفكار الا أنني ما استطعت, وذلك بسبب العلم, حيث أن دراساتي الأحيائية منذ نعومة أظافري أثبتت لي بالشكل القاطع وجود الرب, فلم أستطع التملص من هذا الإيمان بوجوده وبنفس الوقت كنت حائرا أبحث عن إجابة لتساؤلاتي التي لا تنتهي, ولن تنتهي الى يومنا هذا, وبدأت فعلا أضع نظريات تخصني تفسر لي ما لم يستطع أحد آخر أن يفسره, محاولا مني بابقاء بعض التوازن العقلي لدي, ومع أن الموضوع كان ومازال صعبا الا أنه ممتع الى حد الهوس والجنون

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

هلأ كتير أوقات كنت ضل بالساعات أسأل حالي……ليش ما انخلقت بعص النبي يوسف مثلا؟ ولا بعصر النبي محمد؟

طيب أنا بدي كنت عيش بهداك العصر, انا يمكن كنت عملت أشيا كتير منيحة أيامها؟

ليش ابن خالتي انخلق مثلا بلبنان بعز الحرب وأنا انخلقت بالإمارات بعيشة مرفهة بوسط دبي؟

ليش مثلا فلان صاحبي بالمدرسة فقير جدا ومو لاقي ياكل؟ وليس أنا صاحبه المقرب جدا مرتاح ماديا مثلا؟ ولماذا أخلق بمكان به هذه المتناقضات لكي أشعر بكل هذا الكم الهائل من الذنب؟

ليش يا رب يعني؟

هلأ اجاني هاتف داخلي كتير..وسمعتها من ناس مقربين الي كتير, إنو أنت يعني بتذل ربنا عشان خلقك إنسان وبقوام سليم وبعقل ومرتاح ومش ببلد فيها حروب؟ يعني هاي جزاة الله اللي ريحك وحبك وفضلك على عالم تانية كتير؟

طيب يا جماعة, أنا مو هون المقصود من كلامي, ولا هي مذلة لله ولا بهته يعني ولا بحاسبه, انا بس بدي أفهم لأني إذا ما فهمت ما برتاح, وإذا ما ارتحت ما بقدر أعيش ميسرا

أنا أسعى لراحتي الشخصية بفهمي لهلأمور…مش بمزاجي يعني

عندي أسئلة كتير كتير

العلم فرجاني أشيا كتير عليها علامات استفهام

طبعا أنا وجدت أجوبة كتير لبعض الأمور بعدين بحكيلكم عنها

ولكن حاليا بقدر أقول انو

تفسيرات الدين ما أقنعتني أبدا ولم تكن يوما مقنعة, بالعكس أنا حسيتها تفسيرات بتاخدنا على قد عقلنا وبتسكتنا عشان ما نسأل أكتر

وهذا هو الخطأ الكبير جدا واللي حيتعاقبوا عليه العالم اللي بدها تسكتنا وما تحاول تجاوب على أسئلتنا أو على الأقل ما تحاول تتركنا نسأل

فكر انت كمان

ليش انت ما انخلقت صرصور؟

وليش انت معذب بشغلة كذا (مرض…فقر..حرب..الخ) وليش فلان لا؟

وين وجه الحق بالموضوع؟

وين العدالة؟

وين دور الله ووين دورك إنت؟

تحياتي والى لقاء آخر

إسماعيل العبد مرتضى

فيلم وثائقي … قسم البيولوجيا
  المصدر من موقع يو تيوب
مناقشة إسماعيل مرتضى

إن نظرية التطور وأصول الحياة نوقشت بشكل مكثف من قبل جميع فئات المجتمع, ودائما ما نجد مؤيديين ومعارضيين لهذه النظرية, وكل يدلي بدلوه وبأدلته ليثبت صحة رأيه, ولكني شخصيا مازلت أرى قصورا في تركيب الأفكار وجمعها مع بعضها وأرى تشددا في طرح المبادئ العلمية, وهذا التشدد جاء نابعا من الدين, ومازلت أتساءل لماذا يصمم الإنسان أن يلغي التفكير بالعقل أو التعنصر بالرأي من أجل عيون الدين, مع أن الدين نفسه لا يعارض النظريات العلمية

ولو أخذنا على سبيل المثال نظرية التطور لداروين, فأنا أرى أن داروين شخصيا كان ينظر الى الأمور من وجهة نظر عميقة ولكن بنفس الوقت متشددة, ولكن عذره كان يومها أن العلوم لم تكن متطورة بالحد الموجودة عليه في وقتنا الحالي, فلا تتعبوا أنفسكم بلومه حيث أنني شبه متأكد أنه لو كان على قيد الحياة اليوم, لاعترف بأن التطور هي أحد أساليب الله تعالى في تكوين الخليقة, وبنفس الوقت لا يستطيع علماء اليوم إنكار أن التطور هو سمة من سمات الخلايا الحية, ولا أعلم لماذا لا يعتبر الجميع أن التطور موجود وفق منظومات العلوم المخلوقة من الله تعالى وأنها أحد أساليب الله تعالى في التاعمل مع مخلوقاته بما لا يتعارض مع مشيئته

هذا لو أردتم مناقشة الموضوع من وجهة نظر عامة ودينية بنفس الوقت

أرى أن تنظيم الخلق الرائع بالتأكيد لم يأتي من فراغ, ولكنه بنفس الوقت وليكون صحيحا, فإنه لم يأتي من غير علم, أي بمعنى أن الله تعالى هو الخالق, ولكنه مارس حقوقه بالخلق عن طريق الأساليب العلمية الصريحة والواضحة والمرتبة, بحيث نجح في هذه العملية بهذا الكمال, فلا نستطيع أن نقول أن فكرة كن فيكون هي فقط الأسلوب الواضح في أسلوب خلق الله تعالى, لأنه ومن النتائج "المخلوقات" يتضح أن عمملية الخلق مورست بشكل علمي متسلسل, وهذا لا يتعارض مع نظرية التطور أبدا

فلا أرى وجود مشكلة, ولكن أسلوب تناولنا للدين دائما هو المشكلة الحقيقية

تحياتي

إسماعيل مرتضى

أتمنى لكم الإستمتاع بمشاهدة الفيلم الوثائقي بالأسفل

لمشاهدة أفلام وثائقية أخرى من المدونة يمكن الضغط على الرابط التالي

الحوت القاتل
mortada8.maktoobblog.com/1537374/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84-orca-whale/
 

عبقرية داروين بين الإيمان والإلحاد
mortada8.maktoobblog.com/1537253/the-genius-of-charles-darwin-between-believers-and-unbelievers

فيلم وثائقي … قسم البيولوجيا
Scientific Program…Biology Section
Reference "You Tube Website" …… المصدر من موقع يو تيوب
مترجم للعربية…..Available in both Languages

It’s really amazing to watch the other creatures on this earth, studying them & their behaviors, their lives & their way of survivng, even studying their biology & anatomy, all of these together provides the human scientists with a variety of sciences which will open always doors for new discoveries in the field of medicines, general sciences & even biology

I beleive that sciences were always connected together by some direct & indirect relations which we need to watch & keep in mind always; In addition to all that; It’s interesting to see & understand that BEHAVIOR is a global & international concept which is applicable to all living creatures, but even to non-living creatures

By the way, the ORCA WHALE is not at all belonging to the whales species & types, since it is scientifically considered to be under the DOLPHINS category, but it is called like this because of it’s huge size & because it might feed on whales also…IMAGINE; enjoy the program downstaris & take care, Yours’ Ismail Mortada

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

إنه لمن الممتع حقا ومن باب التسلية أيضا ملاحقة ومتابعة ومشاهدة أنواع أخرى مختلفة من المخلوقات الحية على وجه هذه الأرض, دراستهم ودراسة مكنونات تصرفاتهم وأفعالهم, دراسة حياتهم وأساليب بقائهم على قيد الحياة في تلك الغابة الأرضية العملاقة, كما ودراسة بيولوجية أجسامهم وتشريحها, كل تلك الأمور والدراسات مجتمعة توفر للعلماء بيئة علمية خصبة تشكل مصدر إلهام روحي وعلمي لإكتشاف المزيد من الأمور وإختراع المزيد من الإختراعات في كل المجالات ومن أهمها الطب, الصيدلة, البيولوجيا والعلوم بشكل عام

دائما ما أؤمن يقينيا بأن كل أنواع العلوم مجتمعة تحتوي فيما بينها على روابط مباشرة وغير مباشرة, وإنه لمن الممتع حقا مشاهدة, دراسة ومتابعة أخلاقيات وسلوكيات الكائنات الحية الأخرى أو حتى سلوكيات بعض الجمادات الغير حية

بالمناسبة فإن "حوت الأوركا" لا ينتمي الي فصيلة الحيتان, فهو ليس بحوت بالمعنى المجازي العام, لأنه بالأصل ينتمي الى فصيلة الدلافين البحرية "تخيلوا" ولكنه سمي بهذه التسمية نظرا لكبر حجمه ولأنه في بعض الأحيان يقتات أيضا على بعض فصائل الحيتان الأخرى "تخيلوا أيضا", إستمتعوا وبالتفكر ومشاهدة الفيلم الجميل, تحياتي القلبية, إسماعيل العبد مرتضى

الموضوع منشور أيضا على النسخة الأصلية من مدونة الصيدلة السريرية على الروابط التالية

The subject is also published on the original Medical Blog of Clinical Pharmacy on the following URL

mortada8.maktoobblog.com/1537374/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84-orca-whale/

حقيقة, كثيرا ما يخطر ببالي أن أنده على مريض خارج من الصيدلية, أو من جانب إحدى غرف العمليات بالمستشفى, أو حتى أن أتوقف عن إلقاء إحدى المحاضرات العامة التي تعودت على إلقائها على موظفينا في الشركة التي أعمل بها

وددت كثيرا لو توقفت للحظة وقلت للجميع, أرجوكم, لا تصدقوني تماما, مع أني صادق, ولكن ليس كل ما يلمع ذهبا, فإن الذين يعرفون لا يستوون بالذين لا يعرفون (لا أقصد نفسي بالمعرفة) ولكن هذه هي الحقيقة وهذا هو الواقع الذي لابد أن يتحدث به احدهم يوما ما

أتحدث هنا عن الأدوية بشكل عام, وعن العقاقير ومستحضرات الإستخلاص الطبيعي بشكل خاص, وعن العلاجات بكل أنواعها على وجه التعميم

=-=-=-=-=-=-=-=-=–=-=-=-=-=-=-=

حقيقة ما اود قوله وباختصار هو ان من ينكر أن الأدوية هي إكتشاف مذهل وهي منتوجة تعب مضني وشاق وتفكير وتحليل وتجربة وقياس منطقي مرعب, فهو كمن ينكر الشمس في وضح النهار أو كمن ينكر على نفسه حقه بالحياة, وقد واجهت في حياتي العملية الكثيرين ممن ينكروا أمور كهذه, ومع أني أجد الكثير من الأعذار لعامة الناس والغير متخصصين بظنونهم تلك, إلا أنني أطلب منهم التوقف والتفكير للحظة فيما يقولون, فمن يستطيع إنكار مفعول البنج في غرفة العمليات؟ ومن يستطيع إنكار مفعول حبة مورفين لمريض متألم؟ ومن يستطيع إنكار مفعول سيجارة على شخص يحبها؟ أم من يستطيع أن ينكر مفعول الحشيش على الحشاشيين؟

أليست كلها مواد كيميائية؟ وهي كلها تصنف لدينا بتصنيفات دقيقة ومتخصصة؟

ولكني سأقول لكم ما هو الفرق الحقيقي بين الدواء وبين الهباء… وبين الحقيقة وبين الخيال

الحقيقة متمثلة بوجود مادة كيميائية, لها شكلها المدروس, ولها تشريحها الواضح, ولها خصائصها الكيميائية والفيزيائية والتي لا نستطيع التخلي عن التفكير بها, والحقيقة هي أن أي شيء يدخل الى جسم الإنسان -أو أي كائن حي آخر- فإنه سيتفاعل ويتأثر ويؤثر في هذا الجسم, تبعا لخصائص هذه المادة وتبعا لنوعية هذا الجسم, ولا يوجد على سبيل الإطلاق مادة تدخل دون حدوث تفاعل, حتى تلك الأدوية المزيفة التي تعطى للمرضى في حدائق التجارب المخبرية في المستشفى, لا تلبث إلا أن تحدث تفاعل (فعدم حدوث تفاعل أصلا يعتبر نوع من أنواع التفاعلات من وجهة نظر الكيمياء البحتة حيث أنه يلغي أو يؤثر ولو بنسبة ضئيلة على تفاعلات أخرى تجري في نفس المنطقة أو النسيج الحي), ولذلك وجب علينا أن نقذف من أذهاننا فكرة أن (هذه الحبة طبيعية فإذا لن تؤذينا) وعلينا أن نقذف من أذهاننا فكرة (أن الأدوية كلها مزيفة ولا يوجد ما يشفينا سوى الله), فالله تعالى وفقنا للوصول الى العلوم لأنه أراد أن شفينا بأساليبه الخاصة المنبثقة من العلم, والغير منبثقة من الخرافة والجهل المرضي

=-=-=-=-=-=-=-=-=–=-=-=-=-=-=-=

يعني أريد القول أن العلوم صحيحة, وان الشفاء موجود, وأن التأثير موجود, ولكن هناك عوامل كثيرة أخرى تؤثر على منظومة العلاج وليست فقط نوعية الدواء, فأنا لا أستطيع (ولا أعتقد أي متخصص في المجال الطبي يستطيع أيضا) أن ينكر مدى قدرة التأثر النفسي على التأثير على العلاج المطروح, فمثلا من الممكن أن يستخدم الإنسان حبة دواء مزيفة تماما, ولكنه يشعر بالتحسن والتقدم صحيا, فمن هو الذي حسنه؟ وما هي المادة التي أدت الى هذا التقدم؟

إنها النفس البشرية فقط ولا غير, حيث أنها (آمنت) بأنها تناولت علاجا, وبهذا (حققت) شرطا من شروط النجاح والتقدم ألا وهي الإيمان بقضية العلاج وأنني سأشفى, وبتدخل القدرة الدينية الغريبة والفائقة على التأثير, وبتدخل الدعاء والصلاة (لتثبيت المفهوم) فإن الإنسان يشعر بتحسن, ولكن هذا التحسن له ما يبرره أيضا فيسيولوجيا وكيميائيا داخل جسم الإنسان, فهناك سلسة عميقة ومتشعبة من التفاعلات الكيميائية الطبيعية التي تحدث, والتأثيرات الهرمونية التي تحدث, والتي تحث الجسم على التسريع بالشفاء وعلى إيصال الدعم المطلوب كاملا وبدون نقصان من الداخل

نحن في داخلنا نملك أساليب العلاج القويمة ولكننا نأبى أن نكتشفها لندعم بها علاجاتنا الخارجية

نفس هذا الكلام مطبق على العلاجات الحقيقية, فكم واجهنا حالات مرضية كانت المفروض لتتقدم , ولكن تقدمها كان بطيئا متعبا مضنيا وذلك لعوامل كثيرة, ولكني سأركز على الجانب النفسي كون الموضوع بشكل عام اتجه الى هذا الجانب, فنراها تتناول العلاجات القاسية, وتأخذ المواد الكيميائية مفعولها المتوقع, ويبدأ المريض بالتحسن, ولكن نوعية التحسن تبدوا للمتخصص وكأنها جزء بسيط مما هو متوقع, وأشعر أحيانا وكأني أنظر الى المادة في داخل جسم الإنسان وأتخيلها تمشي هنا وتفعل ذلك هناك, ولكني أتخيل أيضا تلك القدرة النفسية التشاؤمية الهائلة على تدمير مفعول هذه المادة سريعا, فالحروب التي تحدث داخل جسم الإنسان تستحق التأمل والتفكير في كثير من الأحيان

=-=-=-=-=-=-=-=-=–=-=-=-=-=-=-=

وإذا ما حاولنا تناسي هذه النقطة والإتجاه, فإن الحالة الوراثية للشخص, وقدرته على البناء الداخلي مقارنة بعمليات الهدم, وحالة ميكانيزمات عمل اجهزته وهل هي سليمة أم لا, ونوعية غذائه وكيفية نومه وتفكيره, وإتجاهات عقليته المستقبلية, كما وحالة المغناطيسية المحيطة بجسده وتأثير البيئة والتلوث وأسلوب تناول العلاج والشكل الدوائي للعلاج وكمية المادة الفعالة وتركيزها , كما وحالة المحيطين به النفسية وقدرته على الإنتاج والعمل, وهل هو وحيد نفسيا أم لا, وهل هو متفائل أم لا…والخ الخ الخ

كلها تصب في قالب واحد وهي نتيجة العلاج

أتمنى من كل طالب علم أو مفكر ان لا يستثني شيئا عندما يتحدث عن العلوم, فما يقال في الدراسات والمحاضرات العلمية هو صحيح, ولا نستطيع إنكاره, فزيت شجر الشاي معقم, أثبت بالتجربة, انتهى النقاش, درست مكوناته, عرفت تفاعلاته, ولكن ما يثير النقاش الجيد هنا, هو من هو المريض؟ وليس ما هو الدواء

وددت في هذه المرة أن أتحدث بشكل أعمق عن موضوع العقاقير الطبيعية والنباتات, ولكني أتركها للمقالة القادمة لكي لا أطيل عليكم

أستنتج شخصيا من الكلام الماضي أمرين

الحقيقة هي أنك تستطيع (بمساعدة العلم أيضا) أن تنتج أكثر

الخيال هو أنك أيضا تستطيع (بمساعدة الفكر أو الكذب) أن تنتج أيضا

نوعية وكمية الإنتاج (والإستمرارية بعد توقف العملية) تحددها هل كان إعتمادك على الحقيقة أم على الخيال

وتحددها من هو المريض؟ وليس ما هو الدواء

تحياتي

إسماعيل مرتضى

المقالة منشورة أيضا على مدونة الصيدلة السريرية ورابطها هو التالي

mortada8.maktoobblog.com/1537319/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84/

يمكنك الضغط على الروابط الموجودة في أسفل المقالة, للإنتقال الى المحاضرات العلمية الأصلية المكتوبة بالإنجليزية من محاضراتي الماضية

في بعض المحاضرات العلمية الماضية, قمت بمناقشة سريعة جدا ومراجعة عامة لما يعرف بأصول الخلايا الحية

تخيل معي جسدك الحالي وهو عبارة عن جلد, يغطي باقي أجزاء الجسم الداخلية, وأن باقي تلك الأجزاء مختلطة ببعضها البعض, غير محيزة بحواجز أو قيود وكأنها عبارة عن مجموعة من الأعضاء التي تسبح في بركة كبيرة من الدماء ولزوجة الإفرازات المختلفة داخليا, هذا الشكل التخيلي هو بالضبط ما كانت عليه التركيبة التشريحية للخلية الحية الأولى التي عرفها التاريخ منذ أزمان بعيدة ماضية

الخلية كما يعرف الجميع هي عبارة عن شكل (يمكننا تجاوزا تسميته بالشكل الدائري) والتي تحتوي على أعضاء داخلية مثلها مثل جسم الإنسان (كتشبيه لتقريب الصورة), وهذه الخلية البدائية وفي بداية تكوينها كانت عبارة عن أغشية تحيط بسائل وهذا السائل يحتوي على بعض الأعضاء البسيطة المتناثرة هنا وهناك دونما وجود أغشية تحيط بكل عضو على حدة ودونما وجود لأدنى نوع من التخصص التشريحي المباشر, نعم هكذا بدأت أول خلية مكتشفة الى الآن في هذه الحياة الفانية

لم تكن الخلية متخصصة بشكل مباشر, ولم تكن تحتوي على الكثير من الأعضاء, وإنما كانت محاطة بغلاف طبيعي يحميها من العوامل البيئية الخارجية (لحدود معينة يعني) وكانت تحتوي على بعض الأعضاء الأساسية (والأساسية جدا وفقط) والتي كانت موزعة بشكل شبه عشوائي داخل حيز هذه الخلية, تسبح في بركة من السائل الخلوي الذي يتكون من مواد غذائية متسربة من البيئة الخارجية (للمحافظة على حياة الخلية) ويحتوي أيضا هذا السائل على مجموعة من الإفرازات المختلفة من هذه الخلية (بعضها إفرازات إخراجية والعض الآخر إفرازات فيسيولوجية لتسيير عمل الخلية داخليا) وبشكل جدا بسيط أستطيع القول انها دائرة بسيطة بها عدة نقاط عشوائية وغير محيزة سوى بغشاء الدائرة الأساسي فقط, وفقط, وفقط

بدأت بهذه المقدمة لأنها مهمة, حيث أن العلم تابع بدراسة كل الكائنات الحية وقام بتصنيفها الى خلايا متعددة, ولكنه أثبت أو صنف الخلايا تلقائيا الى نوعين أساسيين وهما الخلايا البروكاريوتية (القديمة أو البدائية) والخلايا الأكثر حداثة وهي الخلايا اليوكاريوتية وقام بدراسة الحقب الزمنية التي نشأت كل نوعية من هذه الخلايا بها أو ظهرت

فبعد أن كانت الخلية البدائية كما وصفت سابقا, اتجهت لتصبح أكثر تخصصا بقليل, فوجد العلماء أن هناك نوع جديد من الخلايا بدأ بالظهور بعد سنين معينة, كانت تنتمي الى نفس الشكل التشريحي للخلايا البدائية الأساسية والقديمة ولكنها احتفظت ببعض الخصائص البسيطة الإضافية, فبعد أن كان هناك غشاء أساسي واحد فأصبحت تحتوي على (عدة أغشية), يعني من الواضح جدا أنها ليست خلايا جديدة, إنما هي تكامل مستمر لما قبلها من خلايا, حاولت التكيف مع بيئتها واضطرتها ظروفها الى إنشاء بعض الأغشية الإضافية, وذلك لكي تحافظ على كينونتها بعد ان تظافرت عليها الظروف الجوية والبيئية, للحماية وللبقاء على قيد الحياة (وهذا ديدن كل الكائنات الحية) قامت باستحداث وسائل دفاعية جديدة, نعم هي البكتيريا تلك الخلايا التي أتحدث عنها

كانت بدائية, ولكنها تطورت قليلا مع الزمن

ومنها ظهرت سلالة جديدة من الخلايا وهي أنواع من الطحالب, والتي مازالت تصنف ضمن الخلايا البدائية لأنها مازالت تحتفظ بأجزائها تائهة داخل الجسم الخلوي بدون حواجز, كما البكتيريا وكما كانت اجدادها, الخلايا البدائية الأولى العاثرة القدم في تاريخ الزمن ولكنها قامت بإضافة تعديلات وأجزاء جديدة الى نفسها, على غرار ما قامت به البكتيريا الذكية, حيث ان هذه الطحالب احتوت في طيات خلاياها على جزيئات الكلوروفيل وهي اعضاء مطورة جينيا مقارنة بالبكتيريا أتاحت لهذه الطحالب المجال بالتزود بالغذاء عن طريق أشعة الشمس وما الى ذلك

وبعد ذلك انطلقت دورة التطور في الحياة لتتحول الطحالب الى نباتات, وتظهر الحيوانات, والإنسان بصيغة مبدعة متتالية ومختلطة بنفس الوقت وبوجود غرائب وألغاز يصعب تفسيرها حتى يومنا هذا

كلامي هنا مختصر جدا جدا ولكنني وددت أن أقول أنه وبدراسة علوم الأحياء والطبيعة, يتجلى للإنسان بشكل لا يدعوا مجالا للشك بأن الدنيا نتطورة وديناميكية, وأن الأصول الأحيائية واحدة ونابعة عن تطور في تركيبة البروتينات المكونة للمادة الوراثية تبعا لحاجة كل خلية, وأن التطور هو ديدن الحياة, وأن هذه النظرية صحيحة وقابلة للتطبيق عمليا وتستحق التفكر والتأمل والدراسة

تحياتي

إسماعيل مرتضى
 

رابط المحاضرة الأولى

mortada8.maktoobblog.com/1537178/eukaryotic-versus-prokaryotic-cells-part-1/

رابط المحاضرة الثانية

mortada8.maktoobblog.com/1537285/eukaryotic-versus-prokaryotic-cells-part-ii/

إن لإمتصاص الأدوية من جسم الإنسان (شأنها شأن باقي العلوم) أهمية كبيرة جدا في تأثيرات الأدوية على الجسم, لأن آلية الإمتصاص, والمكان اللي بيمتص منه الدواء, وكمية الدواء, ونوعية المادة الكيميائية المكونة للدواء, والبيئة المحيطة بالدواء, ووجود مواد أخرى كالطعام والشراب وغيرها من المواد لها تأثيرها كلها على معدل دخول الدواء للجسم, وعلى كمية المادة اللي حتبقى بشكل فعال, ولكن الآن ساعنى أكثر بالحديث عن الإمتصاص الدوائي من المعدة والأمعاء, ومع أن هذه النوعية من الإمتصاص لا تصنف أبدا النوعية الوحيدة الموجودة على أرض الواقع, يعني مش بس نحنا مناخذ ادوية عن طريق الفم والأمعاء, إلا أنها تعتبر مهمة جدا لأنها أكثر الطرق إنتشارا وأسهلها على المريض, ولأن أغلب الأدوية أو نقدر نقول نسبة مئوية ضخمة من الأدوية تؤخذ عن طريق الفم وتمتص عن طريق المعدة و الأمعاء بشكل كبير

لك أيها القارئ العزيز أن تتصور الكمية الهائلة من التفاعلات والمعوقات التي تواجه الدواء من وقت ما يقدم لفم المريض والى أن يصل الى الدم بشكل فعال, فهنا يأتي المسلسل المعتاد والمتجدد والمتغير دائما, فالدواء بيحتاج أو بيضطر أن يمر من بين الكثير من العوائق الطبيعية الموجودة بجسم الإنسان قبل أن يصل الى الدم بشكل طبيعي, وبيتدمر من الدواء كمية كبيرة جدا من الكمية الأصلية قبل حتى ما توصل للمكان المراد علاجه أساسا

عندك مثلا لما تبلع الدواء, بتبدا التفاعلات تأخذ مجراها من اللعاب الموجود في الفم الطبيعي عند الإنسان, وبيبدأ بنزل شوية شوية الى المعدة (طبعا المعدة غير الأمعاء وهذه النقطة مهمة عندنا يعني), وفي المعدة وأكيد الكل عارف إن البيئة عبارة عن بيئة حمضية بحتة, يعني المعدة مليئة بالأحماض المختلفة بشكلها الطبيعي, هاي الأحماض تعمل مجددا على تدمير الكثير من الأدوية بشكل طبيعي, وخصوصا أن غالبية الأدوية أصلا حساسة للحمض, وبس تنزل في مكان بيكون فيه حمض بتبدا تتفاعل معاه وبتتحول بشكلها الى صيغة مش فعالة, وبهالأسلوب نحنا منكون دمرنا بشكل لا إرادي جزء من هيدا الدواء (طبعا بحكي بصيغة عامة لأنو بعض الأدوية بتكون مغلفة وما الى ذلك), المهم, بعد المعدة بتنزل على الأمعاء واللي هي بيئة مغايرة تماما, فنسبة الحموضة بتبقى أقل وهذا أولا, وثانيا بتكون فيه كمية مهمة من البكتيريا الطبيعية والعصارة الصفراوية والأنزيمات الطبيعية الهاضمة واللي كلها بتتكاتف على تحليل الطعام والدواء وأي مادة تدخل الى هذه المنطقة, ناهيك إن الأمعاء بها تلافيف وأخاديد طبيعية, يعني المنطقة متجعلكة كتير وهيدا بيعطي مساحة عامة لإمتصاص اكبر لأي مادة, وهذا المر من فضل الله علينا يعني لأنو لو ماكنتش هاي الخاديد والتلافيف موجودة والشعيرات الصغيرة المنتشرة , كانت نسبة إمتصاص الدواء والطعام قليلة جدا, ولاحتجنا كمية اكبر بكثير من الطعام لنمتص المواد المطلوبة بالنسب المطلوبة او لكنا احتجنا الى إبقاء الطعام في المعدة فترة اطول لكي تمتص المواد بشكل كافي وهذا كله له تأثيره السلبي على الإنسان, يبقى نعم الله كتير علينا فعلا واحنا مش حاسيين أساسا

طبعا إن كان في المعدة ولا في الأمعاء, وجود هذه المواد الكثيرة أوقات بيكون في صالح الدواء واوقات تانية بيكون له مفعول عكسي تماما, ففي بعض الأحيان بيتفاعل الدواء بشكل مباشر مع هذه الأنزيمات أو الاحماض ولكن بيكون ما يسمى بالمركب المعقد COMPLEX واللي هو مركب لا يمتص الى داخل الجسم, وهذه تعتبر امر سلبي للدواء لأننا مش منكون دمرناه ولكن منكون غيرنا صيغته وبقا مش صالح انو يدخل الى الجسم ويقوم بالمفعول المطلوب منه أساسا, ومتل ما ذكرت هالعملية بتحصل بالمعدة مع بعض الأحماض, وبالأمعاء مع بعض الأنزيمات والمواد الأخرى الموجودة بشكل طبيعي بهالمنطقة

خلينا ننسى شوي موضوع الشكل التشريحي والفسيولوجي للمنطقة, ونروح نشوف المادة الدوائية نفسها, كيف شكلها؟ كم حجم حبيباتها أو جزيئاتها؟ شو نوعيتها؟ هل هي حمضية او قلوية او بين الإثنين؟ وهل هي مادة دهنية الملمس والتركيب ام مائية الملمس والتركيب, لن كل هذا كمان بأثر على كيفية وجود هذا الدواء بالجسم كما أنه يؤثر على إمتصاص الدواء أيضا

فلو مثلا كانت المادة دهنية جدا جدا جدا , فلن تستطيع أن تذوب في البيئة المائية للمعدة, وإذا الحبة الدوائية لم تذوب, فاكيد ومؤكد انها لن تمتص الى داخل الجسم أساسا, كما والعكس صحيح, فلو كانت المادة مائية تماما وتذوب في الماء, لذابت حبة الدواء بشكل كامل في الأمعاء, ولكنها لن تستطيع الذوبان والمرور من أنسجة الجسم (لن أنسجة الجسم دهنية أساسا) ولذلك فان الحبة الدوائية لابد ان تكون لها خواص كيميائية دهنية, علشان تستطيع تعبر الأنسجة, ولازم كمان يكون جزء منها قابل للذوبان في الماء علشان تذوب في البيئة الداخلية للجسم, وهاي المعادلة صعبة جدا , لأن الأدوية تختلف بأشكالها واحجامها ونوعياتها ولازم على المصنع أن يكون واعيا لهذه الإختلافات تبعا لحالة المريض

على العموم لتسهيل الفكرة يمكن أن نلخصها بالتالي

اولا الدواء بيدخل الجسم وبيبدا بالتفاعل من منطقة الفم مباشرة مع اللعاب

ثانيا الدواء بينزل المعدة, وفي المعدة في أمور كتير مهمة قد تؤثر على الدواء ومن أهمها بيئة المعدة الحمضية وهذه البيئة قد تؤثر بشكل سلبي او إيجابي على الدواء, وهذا يرجع الى طبيعة الدواء نفسه, فمثلا المضاد الحيوي الأيريثروميسين يكون حساس جدا للأحماض واذا لامس أي حمض يبتحلل وبيتدمر ولن نستفيد منه أبدا

بعد المعدة بينزل للأمعاء

الأمعاء فيها أنزيمات هاضمة مفرزة + عصارات صفراوية + بكتيريا طبيعية + شكل تشريحي به تلافيف وأخاديد عامة

كل هذا يعين على امتصاص الدواء بشكل عام

يبقى ان فيه حالات كتير بيتكون فيها جزيء معقد بين الدواء ومحتويات الجسم COMPLEX وهذه تؤثر سلبيا على امتصاص الدواء

على العموم جسم الإنسان معقد ولنا احاديث مطولة بهالموضوع ولكن هذه كانت مقدمة سريعة لما يعرف بBipharmaceutics وهي الدراسات الصيدلانية التي تعنى بدراسة إمتصاص الأدوية من البيئة الداخلية للجسم وبأي شكل كان وعن أي طريق

تحياتي

يمكن الضغط على الرابط الموجود في الأسفل للعودة الى الصفحة الرئيسية العلمية لمقالتي باللغة الإنجليزية

mortada8.maktoobblog.com/1536489/principles-of-gastro-intestinal-drug-absorbtion-part-1/